為造詞
「為」字的造詞
- 為別
猶分別，相別。
- 為文
成文,成字。如：為文猶可識。——宋.王安石《游褒禪山記》。
- 為當
猶抑或;還是。
- 為事
1.辦事；成事。
- 為從
附從。 多指從犯。
- 為首
1.謂居第一。 2.領頭。 當領頭的人;擔任領導以老張為首的代表團
- 為臣
指臣位﹐官職。
- 為止
猶停止;截止。 截止;終止迄今為止
- 為詐
作假。
- 為書
即偽書。 為，通「偽」。
- 為行
1.謂行仁義之事。 2.行為。
- 為真
官員由暫時代理轉為實授。
- 為性
指本性。
- 為伍
同伙；做伙伴：羞與～。
- 為意
1.猶言在意。 2.作主張。
- 為政
1.治理國家;執掌國政。 2.指執政者。 3.處理政事。 4.做主。 5.作宮。
- 為數
謂從數量上看。 從數量多少上看為數極少
- 為限
在…范圍內,不超過。如：費用以一百元為限。
- 為學
散文篇名。清代彭端淑作。文中以蜀地貧、富二僧欲往南海，而貧僧率先抵達為例，說明人不能自恃聰明，也不必自怨天分低，只要立下志愿，刻苦學習，終能有所成就。文字簡潔，發人深省。
- 為善
猶行善。
- 為害
造成禍害;加害。 禍害;形成災害這個浪蕩公子哥兒,在當地為害很大,人人痛恨
- 為荷
書信及公文慣用語。表示承情感謝之意。
- 為理
1.擔任獄官。 2.指當地方官吏。 3.猶治理。
- 為命
撰寫政令﹑盟會的文辭。
- 為道
1.猶言修道。 2.指矯性而為高遠難行之事。
- 為爾
猶言如此。
- 為時
猶言從時間上看。 從時機或時間上看為時只十有一月。——明. 張溥《五人墓碑記》為時過早
- 為身
治身﹐修身。
- 為甚
1.亦作「為什」。 2.為什么。
- 為裘
見「為裘為箕」。
- 為亂
作亂；造反。《左傳·襄公二十三年》：「臧氏 將為亂，不使我葬。」《漢書·高后紀》：「產 不知 祿 已去北軍，入 未央宮 欲為亂。」金 元好問《曹徵君墓表》：「人有誣 郭 嘯聚為亂者，州將捕繫之。」
- 為人后
古代宗法制度，庶子立為大宗的繼承人，稱為人后。
- 為難
①感到困難，難以應付：左右為難｜令人為難｜多幹點，少化點，別讓下崗的父母為難。②刁難；作對：為難對方｜故意為難｜他挺老實的，你別為難他了。
- 為期
1.作為約定的期限或日期。 2.從時間﹑期限長短上看。 作為約定的期限或日期(以兩周為期)
- 為市
1.猶言開市。 2.交易;做買賣。 進行交易一人去為市。——唐. 柳宗元《童 區寄傳》
- 為久
1.延滯。 2.持久。
- 為力
使勁兒；出力：無能～。
- 為氣
使氣;逞意氣。
- 為患
形成危險、災禍。 形成危險、災禍附近村莊蝗蟲為患
- 為主
放在首要位置。 放在首要位置以自力更生為主
- 為山九仞
與「功虧一簣」連用，指要建造九仞高的山，如果最后一筐土石不倒在山頂上，那么山的高度就不會達到九仞，就會造山失敗。
- 為善至樂
能做好事是人間最快樂的事。
- 為官不為
為官不為，是指一些領導幹部不履行或不認真履行應盡的職責，是非面前不表態，矛盾面前不敢上，風險面前不敢闖，失誤面前不擔責，歪風面前不敢斗的行為。為官不為，體現為是非面前不表態，矛盾面前不敢上，風險面前不敢闖，失誤面前不擔責，歪風面前不敢斗，究其實質仍是腐敗不正之風，表明個別幹部在行使權力時仍奉行著「不給好處不作為」的原則。
- 為之
經穴別名。即長強。
- 為之汗顏
因為某事感到令人出汗。 指感到不好意思。慚愧，會覺得對不起別人，或者覺得丟人。
- 為之傾倒
是喻指極有魅力的人或事物。
- 為之奮斗
之是代詞，指代要奮斗的目標。為目標奮斗。
- 為之一動
為一個東西或者事而心動。
- 為盼
包含比較禮貌地、比較期待地、委婉的表示希望對方能夠滿足自己的要求。
- 為啥
就是為什么，北方方言。
- 為蛇若何
虺：小蛇；催：毀滅；若何：奈何，怎么辦。小蛇不打死，成了大蛇怎嗎辦？原來比喻要趁敵人弱小時，就把它消滅。后也泛指壞人要及早除掉。出自：《國語·吳語》：「吳王將許越成，申胥諫曰：‘為虺弗摧，為蛇若何？’「（成，講和。）
- 為尊者諱
古代避諱的一種，是指古人在取名或者說話時，避開能代表尊者的字或號。
- 為人處世
為人和處世的總稱。為人就是做人，「處」就是處理、接觸，「世」就是外界的環境以及各種各樣的事物。總的意思就是一個人生活在世上對待事情以及事務的處理方式與方法，有積極的、也有負面的。
- 為母則剛
原本很柔弱的女人，當她有了孩子以后，出於母愛天性，可以自強應對諸多復雜困難。
- 為人之母
做孩子的母親。
- 為人稱道
指一個人的社會行為被人贊譽。 為人：是指一個人做人處世的態度；稱道：是指別人的稱述、稱贊。
- 為人魚肉
任人宰割的意思。
- 為文作詩
《世說新語·排調》：「郝隆為桓公南蠻參軍，三月三日會，作詩。攬筆便作一句云：‘娵隅躍清池。
- 為在從眾
指個人的行為從屬於群眾，而不自卑自棄。
- 為害不淺
給人或者物品造成的損失不小。
- 為數不多
數量已經不多了。
- 為所為為
這個人有成大事的潛能，一般用於前輩夸獎后生。
- 為人所重
被人們看中的意思。
- 為難著窄
俗語，地方方言。為難，難以應付，難辦；窄，困難；為難著窄，生活遇到了難以應付的困難。
- 為人四海
形容人的心胸寬廣，像大海一樣。
- 為人厚重
指一個人敦厚持重，持重就是成熟穩重的意思。
- 為情所困
為感情所困。
- 作為
①行為；所作所為：他的這種作為危害了集體的榮譽。②建樹；成就：在事業上無所作為。③可以做的事：大有作為。④當做；做為：作為一名演員｜作為會議室。
- 造為
1.制作;創制。 2.作為;為實現某種意圖而進行活動。
- 云為
1.言論行為。 2.所為。 3.變化。
- 越軌行為
偏離或者違反一定社會行為規范的行為。分普通的越軌行為和特殊的越軌行為。普通的越軌行為包括違法行為、違紀行為和違規行為。特殊的越軌行為即犯罪行為。
- 優為
謂任事綽有馀力。
- 營為
1.操勞;操辦。 2.作為。指經營某種事業或進行某種活動。 3.營救。
- 有為
1.有作為。 2.友為﹐相親為友。有﹐通「友」。 3.佛教語。指有為法。 做出成績奮發有為大有為也。——宋. 王安石《答司馬諫議書》
- 猷為
1.謂建立功業。 2.指功業。
- 異常行為
即「反常行為」。
- 以為
1.認為。 2.作為，用作。 3.「以之為」的省略形式。猶言讓他(她)做，把它作為。 4.猶而為，而成。以，而，連詞。 5.猶已為，已是。以，通「已」。 認為自以為不失天下之士。——《史記.平原君虞卿列傳》以為旦噬己也。——唐. 柳宗元《三戒》以為鄙吝。——宋. 司馬光《訓儉示康》孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑒》自以為必死。——《資治通鑒.唐紀》以為豪。——明. 魏禧《大鐵椎傳》以為妙絕。——《虞初新志.秋聲詩自序》
- 修為
1.實行。 2.修行。
- 行為
心理學家對行為有各種不同的看法。如行為主義心理學把人與動物對刺激所作的一切反應都稱之為行為，包括外顯的行為和內隱的行為；格式塔心理學認為人的行為由人與環境的相互關系決定，行為指受心理支配的外部活動。現代心理學家一般認為，行為是有機體的外顯活動。
- 相為
1.互相利用。 2.相互代替。 3.相助;相護。
- 象為
謂作為征象而顯現。
- 無以為
猶無用，沒用。
- 亡為
古代道家的一種哲學思想。主張一切順應自然的變化。
- 特特為為
特地;特意。
- 妄為
不守本分，胡亂作為：膽大妄為｜不得隨意妄為｜自宜慎重，不可妄為。
- 所為
所作，作為。
- 事為
1.指工藝技術。 2.作為，行為。
- 甚為
非常;十分。如：甚為高興。
- 時為
猶專為，單為。
- 成為
變成。
- 不為
1.不做;不幹。 2.謂收成不好。 3.不算，不是。
- 稱為
1.叫做。如：商品的普通銷售價格稱為市價。2.用明確的名稱、術語或措詞把…叫做。如：這四部分在圖上被稱為A,B,C和D。
- 等為
猶為何。
- 道德行為
在一定的道德意識支配下表現出來的具有道德意義并能對此進行道德評價的行為。與「非道德行為」相對。包括道德的行為和不道德的行為兩大類。不同時代、民族、社會和階級對這兩類行為有不同的標準。一般來說，道德的行為是有利於他人和社會的行為，反之則為不道德行為。
- 讀為
古代注音兼釋義用語。用以表示古書中的假借字。
- 法律行為
①由法律所調整、能發生法律效力的行為。如簽訂合同、婚姻登記等。行為人的一種有意識的活動，是引起法律關系產生、變更和消滅的最經常的法律事實。其成立條件為：
- 分為
判斷;斷定。
- 攻擊行為
心理生物學能力的一種形式,或者是先天性的,或者是由於受挫而引起的反應,或者因受挫而加強,表現為。
- 寡為
謂聽任自然，少事施為。
- 胡為
何為﹐為什么。
- 規為
謂謀度所為之事。
- 過為
錯誤的行為。
- 曷為
為何;為什么。
- 何為
為什么，何故。
- 犍為
縣名。在四川省樂山地區。 縣名。在四川省樂山地區
- 極為
副詞，表示程度達到極點：極為勇敢ㄧ極為不滿ㄧ極為貧困。
- 奸為
1.亦作「姧為」。 2.見「奸偽」。
- 較為
副詞，表示有差別，但程度不很深（多用於同類事物相比較）：這會兒他覺得較為舒服些ㄧ這樣做較為安全。
- 康有為
康有為(1858-1927)近代政治家、思想家。廣東南海人。光緒進士。1895年甲午戰爭爆發后在北京聯合一千三百多名舉人上書，要求拒和抗戰，變法圖強，史稱「公車上書」。后與梁啟超組織政治團體強學會、保國會，宣傳變法。1898年受到光緒皇帝召見，促成百日維新。變法失敗后，組織保皇會。1917年伙同張勛復辟失敗。著有《新學偽經考》、《孔子改制考》、《大同書》等。
- 狂為
胡作非為。
- 難為
不易做到﹔不好辦。
- 偏為
猶偏袒。
- 若為
1.怎樣;怎樣的。 2.怎堪。 3.怎能。 4.倘若。
- 人為
①人力所為；人做的：天自出巧非人為｜事在人為。②人造成的：人為的障礙。
- 施為
1.作為。 2.處置;實行。 3.行動;行事。
- 九無為
九種無為之意。
- 不失為
還可以算得上：這樣處理，還～一個好辦法。
- 專為
集中做。
- 華嚴五為
華嚴五為 一正為華嚴出現品云。
- 當為
某字是錯字，當作某。
- 尤為
多用在雙音節的形容詞或動詞前，表示在全體中或跟其他事物比較時特別突出：～奇妙。～不滿。～引人注意。在評價一篇作品時，思想內容～重要。
- 深為
表示程度很深；極為：～不滿。～敬佩。～失望。～感激。
- 化為
就是「變為；變成」的意思。
- 自以為
自命不凡。
- 竊以為
「竊以為」是一種謙虛地表達自己觀點的方式。
- 何以為
憑借什么作為？
- 無作為
指犯罪人或機構用非積極的行為實施的刑法禁止的危害社會行為。
- 愚以為
我認為。
- 不作為
指國家公職人員在履行職責過程中玩忽職守，致使公共財產、國家及人民的利益遭受重大損失的失職、瀆職等行為。
- 何所為
為了什么目的。
- 敢想敢為
敢於沖破某種束縛去思考問題和發表見解并付諸於行動。
- 無令擅為
沒有命令而擅自作為。
- 自助行為
指權利人受到不法侵害之后，為保全或者恢復自己的權利，在情勢緊迫而不能及時請求國家機關予以救助的情況下，依靠自己的力量，對他人的財產或自由施加扣押、拘束或其他相應措施的行為。
- 好事多為
在廣東話里，「好事多為」并不是指要多做好事的意思，而是一種諷刺，諷刺別人做了壞事。是有點責備別人的意思，指責別人做了不應該做的事，或者是多管閑事，做了影響正常進行工作的事。
- 個人修為
你的行為實質，道德品質，做人做事有正確的原則。
- 親力親為
親自參與，不由別人來代替。
- 實行行為
是具有侵害法益的現實危險，在形式上和實質上都符合構成要件的行為。
- 利他而為
凡事先為別人著想，才是道的行為。
- 無為而為
是一類在有限的生命中已經達到自我平衡的圣人，他所做之事不用刻意而為，而自然而然的得到順應天命的結果。 無為不是憑空的無為，而是經歷過有為階段最終達成的一種道家境界。
- 無所欲為
為：做。 欲：指做想做的事。本指做自己想做的事。后指很隨意，想幹什么就幹什么（一般指貶義）。
- 曠工行為
單位幹部職工違反單位工作制度，不請假而缺勤的行為。
- 不可妄為
不可以胡作非為。
- 違章行為
一般指超出規定范圍內行為，具有會影響或潛在存在影響正常秩序的行為。
- 政府行為
對於企業、個體、自然人的行為而言的，具有法定性和強制性。
- 一番作為
有所作為。
- 而后有為
「然后才能有所為"。
- 任意妄為
想怎么辦就怎么辦，不顧慮別人。
- 暴力行為
以人身、財產為侵害目標，采取供力手段，對被害人的身心健康和生命財產安全造成極大的損害，直接危及人的生命、健康與自由的一種行為。
- 走私行為
根據2004年9月19日中華人民共和國國務院令第420號發布的《中華人民共和國海關法行政處罰實施條例》第二章第七條，違反海關法及其它有關法律、行政法規，逃避海關監管，偷逃應納稅款、逃避國家有關進出境的禁止性或者限制性管理，有下列情形之一的，是走私行為。
- 率性而為
按照自己的性情行事。
- 舍好盡為
一切美好的事物。
- 年少有為
指年紀輕輕時就有所作為，即做出了較為突出的成績。
- 頗有作為
很有能力，能幹出一番事業來。
- 隨心而為
自己心里想怎么做，就怎么做。
- 順勢而為
順勢而為可以通俗地理解為做事要順應潮流，不要逆勢而行。
- 洗錢行為
洗錢，是指將犯罪所得及其收益通過交易、轉移、轉換等各種方式加以合法化、以逃避法律制裁的行為。
- 老有所為
經歷了生命的歷程，到年老的時候還能有所成就。
- 庸碌無為
形容人缺乏理想，沒有志氣，沒有作為。
- 性行為
生物為繁殖后代、滿足性欲等而進行的與性有關的行為。
- 運亡為存
猶言救亡圖存。
- 有為法
佛教語。謂因緣所生﹑無常變幻的現象世界。
- 以意為主
謂寫作詩文時重視思想內容，把立意放在首要的地位。
- 以親為解
謂古代俠義之士，用父母在世有待盡孝為理由，謝絕朋友請其舍身赴難的要求。
- 以文為詩
指唐代文學家韓愈用寫散文的方法作詩。
- 行為美
人的行為、舉止、動作的美。是心靈美在外在行為上的表現。在中國社會主義精神文明建設中，為五講四美三熱愛運動的「四美」之一。
- 相為命
見「相依為命」。
- 無為法
佛教語。同「有為法」相對。指離生滅因緣造作﹑永恒不變的法性真理。
- 無為謂
《莊子．知北游》中假托的人名。猶言無為無謂。
- 無為化
見「無為自化」。
- 三鹿為奔
宋劉攽戲謔王安石之語。
- 三牛為麄
見「三鹿為奔」。
- 拐良為娼
拐賣良家婦女作妓女。
- 改土為流
猶言改土歸流。
- 亢厲為能
亢厲：極為嚴厲；能：才能。以嚴酷作為自己的才能。
- 鹿為馬
「指鹿為馬」的略語。
- 難為情
1.謂感情上受不了。 2.情面上過不去。 害羞,臉面不好看;情面上過不去眾目睽睽之下,她倒有點難為情
- 嚙血為盟
謂咬臂出血，發誓定盟，以示堅決。
- 難為聽
難聽,聽不下去。如：豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽。——唐.白居易《琵琶行(并序)》。
- 起為頭
方言。起頭，起初。
- 到處為家
- 反賓為主
客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。
- 久久為功
久久為功顧名思義，就是要持之以恒，鍥而不舍，馳而不息。
- 樂為小善
指樂於做一些善事，雖然很小，經常行善積德。
- 禮樂為鉤
把以禮樂治理天下看著是用鉤釣魚。
- 與噲為伍
「噲」即指西漢開國功臣樊噲，語出《史記 淮陰侯列傳》：「生乃與噲等為伍！」1也作「恥與噲伍」、「羞與噲伍」等。比喻把跟某人在一起認為是可恥的事。
- 無為期
注 音 wu wei qi 解 釋
形容一段沒有作為、無所事事的時期。
- 何為不可
為什么不行。
- 不為人知
不被人所知道了解。
- 不以為非
不認為那樣做有什么不對的。 非是錯誤，不對的意思。
- 不以為忤
不將此作為忤逆之舉。
- 不足為懼
不值得害怕。
- 刻意為之
用盡心思做某件事。
- 有意為之
指抱著某種目的去做某事。
- 一為之甚
莫聲谷肩頭落入他的掌心，他五指只須運勁一捏，莫聲谷的肩頭非碎成片片、終身殘廢不可。
- 劍為龍
喻指脫俗成仙，或婉稱人去世。
- 練為戰
訓練是為了作戰。
- 勤為本
人的一生要以勤勞為根本。
- 和為貴
按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。
- 脾為涎
一個生理學術語，即涎為脾臟所主。
- 鴟為鳳
比喻能以德化民，變惡為善。
- 乾為天
乾為天為八卦陣圖部分之一。
- 有為果
做出成績。
- 有為空
佛學術語，謂有為之諸法為因緣之假和合而無自性也。
- 不足為患
不足以成為問題。
- 蔚為壯觀
形容盛大壯麗的景象。
- 賜絹為糧
賜絹為糧是成語，釋義是送絹布作為糧食。
- 氣穴為寶
「氣穴為寶」是說針刺治病時，選則穴位要根據病情、季節來使用五腧穴及確定針刺深度。
- 不為瓦全
寧愿做高貴玉被砸碎，也不愿做低賤的瓦得保全。比喻寧愿為正義事業而死，決不茍且偷生。
- 行為解析
Peili行為解析是一種描述不同行為風格的有效工具，并非試圖做批評或評價。
- 夥涉為王
描述那些地位本來很低的人突然富貴以后排場很大，帶有某些貶義。
- 以終為始
根據預期結果做開始，不失為一項使自己人生更有意義，更能找到心靈安寧與滿足，拋棄焦慮的手段。
- 死者為大
指人死了辦喪事的時候，死人是最大最尊貴的，其它與之無關的事情都要讓路。
- 以人為本
指經濟社會發展過程中，以實現人的全面發展為目標，把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾的多方面需求，切實保障其經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。是科學發展觀的本質和核心。
- 頗以為然
頗：很，相當地。以為然：然：是，對。認為是對的。表示同意或肯定。頗以為然：相當地認同或肯定。
- 改法為律
公元前359年，商鞅以《法經》為藍本，歷史上稱為「改法為律」。
- 以痛為腧
針灸取穴用語。 出《靈樞·經筋》。指對於某些病竃，以病痛局部或壓痛點作為穴位進行治療。因這種穴位無定位，所以后世稱為阿是穴或不定穴、天應穴。
- 削木為鐻
說明貌似平平的技藝亦有大學問，想要盡善之定要做足準備，每一個環節都不可以疏漏。
- 勵精為治
振奮精神，設法把國家治理好。出處：《漢書·魏相傳》：「宣帝始親萬機，厲精為治，練群臣，核名實，而相總領眾職，甚稱上意。
- 惡淫為首
- 煮海為鹽
四字成語。
- 服務為本
以熱情的服務作為本職。
- 何以為安
又有何處可以安定下來呢。
- 長兄為父
兄長要肩負教育、培育弟妹的責任。
- 二世為人
一解，上輩子和這輩子兩代人的為人。 二解，上輩子做人死了加上轉世之后的這輩子做人一共兩輩子的做人經歷。三解，這輩子做了很多壞事，下輩子做個好人。
- 行為保全
是指在民事訴訟中，為避免當事人或者利害關系人的利益受到不應有的損害或進一步的損害，法院得依他們的申請對相關當事人的侵害或有侵害之虞的行為采取強制措施。對行為保全的裁定，不可以上訴，但可以申請復議。
- 落袋為安
指對象征性的，非確定性的或抽象的財富、人、情感等，只有把它變成現實的財富或貨幣，或者明確的答案，放進自己的口袋里（或者賬戶上）心里才安穩，反映出人們對風險和事態之不確定性的心態。
- 清者為營
營，指營氣。
- 少陽為樞
中醫理論術語。是謳仲陽經主三陽經之中，屬半表半里，為出入樞紐，故「少陽為樞」。
- 好人為師
好：喜歡；為：做，當。喜歡做別人的老師。形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格，喜歡以教育者自居。
- 以規為滇
比喻不重視別人的規勸。
- 不足為過
不足：不夠；為：當作；過：過錯。 根本算不上什么錯。
- 底為面圓
「太公」是一般稱謂，暫將它假定作「太史公」（漢司馬遷，人稱「太史公」）時，中缺一「史」字。 謎底「史進時/遷」，意謂：「史」進入時，便成了「遷」。通過謎底補缺、謎面的普通名詞「太公」被變作專有名詞「司馬遷」。
- 積健為雄
指日積月累、學深養到、實實在在、不可作偽，都是積健的結果。
- 剩者為王
舊指在爭奪政權斗爭中，勝利了的就是合法的，稱帝稱王。含有勝利者權勢在手，無人敢責難的意思。
- 耳聽為虛
形容看到的才是事實。
- 鄰為壑式
原義為把鄰國當成排洪水的溝壑，現比喻把困難災惑推給別人。
- 不為堯存
大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變。
- 夷為廢墟
出自《左傳.成公十六年》，比喻把房子鏟為平地。
- 廣為流傳
一樣東西流傳的很廣每個人都知道。
- 以夢為馬
把自己的夢想作為前進的方向和動力（馬，在這里是指像馬穩重，堅定）。《以夢為馬：海子經典詩選》2016年3月北京十月文藝出版社出版。
- 敗者為寇
失敗了的就是非法的，被稱為賊寇。
- 辟舉為官
就是應朝廷征召做官。
- 蟬翼為重
指出處是非顛倒，真《楚近義詞辭·卜居》，偽混淆，本末倒置、顛倒是非。
- 極為震驚
非常令人震動震撼而驚異驚駭。
- 以史為鑒
從正面積極地告誡人吸取歷史的經驗教訓，以便更好地把握自己，大到治理國家，小到自我修養，都應該走正道而不要走邪路。應該說很多人都是這樣做或愿意這樣做的。
- 人不為己
凡是人的生命，不離兩件大事：飲食、男女。一個生活的問題，一個性的問題。所謂飲食，等於民生問題。男女屬於康樂問題，人生就離不開這兩件事。
- 以桂為餌
指華而不實者必然事與愿違。
- 何以為生
這是倒裝句。以：憑借。何：什么。何以：以何。憑借什么來生存呢？
- 互為犄角
指為民服務，為百姓做好事。
- 少陰為樞
中醫理論術語。 是謳仲陰在三陰之中，為出入之樞紐，故為「少陰為樞」。
- 行為能力
指能夠以自己的行為依法行使權利和承擔義務的能力或資格。 具有行為能力的人必須首先具有權利能力，但具有權利能力的人不一定都有行為能力。見〖權利能力〗。
- 一幹為盡
將酒杯里的酒一口喝完，反映喝酒人關系好。
- 先幹為敬
指在喝酒時敬酒，自己先喝幹凈，接著對方再飲的一種酒桌禮節。
- 行為藝術
現代藝術創作方式之一，認為行動本身就是藝術，往往由藝術家自身或其他人和物通過某些獨特的行為來實現標新立異的構想。
- 以史為鏡
借歷史上的成敗得失作為鑒戒。
- 何以為繼
簡單來說就是拿什么來繼續呢？通常表示在面臨山窮水盡之時的一種嘆息。
- 有為青年
（有為是在做正當事的前提下）以愛國主義為核心，作為青年發揚五四精神的前提下。第一是擁有良好的專業技能，否則只能是空想家；第二是有理想，并且為之腳踏實地地追求，不畏失敗，勇於開拓；第三是熱愛生活，熱愛人類，能夠將對人生的理解，對人的關愛融入到事業中。
- 削發為尼
把頭發剪掉成為尼姑。
- 官為民役
官吏是老百姓的仆役，應該為百姓辦事而不是去奴役老百姓。
- 點到為止
1、說話時只是輕輕觸及話題的邊緣，而不必深入談論，但是已經讓對方明了意圖即可。（是比較含蓄的「示意」）。2、行動行為上做出小動作，讓所示意的對象明白你的意圖，或者是對象接下來的行為的指南。
- 揉木為耒
使木彎曲變成耒。
- 舉袖為云
表示人很多，舉起袖子就像云一樣。
- 死鼠為璞
四字成語，指以假冒偽劣商品冒充真貨。
- 變拙為巧
變壞為好，把死板的變成靈巧的，變無用為有用。
- 引以為豪
因為某事而引為自豪的意思。
- 咫尺為鄰
相距很近，就像鄰居一樣。
- 變褒為貶
把褒義詞用出貶義來，也有反諷的意思。
- 守身為大
君子獨善其身，不為身外之事所染。
- 迄今為止
指從古至今，是一個時段。 目前為止，到現在為止。也可表達為至今為止。
- 望準為盼
希望得到上級的批準，允許自己。
- 生而為人
1、其他人的理原句和「人「沒有關系，意思是說，自己被生了出來（這個表達方式的意思，相當於漢語「活著「）；2、我活著就要像人一樣的活著；3如果「為「讀第四聲的話，則意思為：活著就要為人民服務。
- 面為底圓
謎面申明添補來自圓其說的。
- 化為己有
將別人的東西拿來作為自己的。
- 無為螃蟹
1無為螃蟹背甲殼呈青灰色，有光澤，腹為白色，金爪叢生黃毛，色澤光亮，臍部圓潤，向外凸。
- 腐草為螢
腐草化為螢：腐草能化為螢火蟲是中國古代的傳統說法，古時誤認為螢火蟲是由腐爛的草變化而成。
- 成其為人
指成為有健全人格、誠實、正直、追求真善美的「人」，真正的「人」。
- 枉為人師
意思是不配當老師，教導學生。
- 廣為人知
流傳很廣，大家都知道。
- 不為所動
指不受外力影響而變動，引申為：不管別人說什么或者怎么誘惑你，都能堅持自己的初衷和原則，立場堅定。
- 四有為相
四有為相即自性相、著所住味相、隨順過失相、隨順出離相。
- 誓不為人
一個人發誓，一定要達到某種目標，如果實現不了這一目標，愧對人生。
- 斬木為兵
揭：舉起；竿：竹竿。砍削樹木當兵器，舉起竹竿作軍旗。
- 輮以為輪
輮，同「煣」，以火烘木，使其彎曲。
- 人為差錯
人為差錯是指人未能實現規定的任務，從而可能導致中斷計劃運行或引起設備或者財產的損壞行為。
- 秋千為戲
潮汕蕩秋千活動，以澄海市澄城巷口鄉、揭陽市炮臺鎮桃山鄉、潮州市庵埠鎮仙溪鄉、亭廈鄉、惠來縣的石峻鄉、后山鄉等地較為有名，涌現了不少蕩秋千能手，如李烈、朱福全、盧錫等。
- 以銅為鏡
借歷史上的成敗得失作為鑒借。 同「以古為鑒」。
- 極為恣意
放縱、肆意到了極點。
- 不足為戒
不值得引以為戒。
- 引以為鑒
是參照某事或某人的方式、方法去執行。
- 各自為營
形容集體中互相不配合；互相不協作；不顧整體利益而各行其是。一般作謂語。
- 引以為傲
以此事為光榮。
- 驚為天人
該詞組最直接的解釋就是：（見到某人或聽聞某人時）非常驚訝，以為只有神仙才能達到他的狀態或程度。其指稱對象一般有兩類：一，也是主要是的，指對漂亮女子的容貌大為驚訝，形容其容貌只有天仙才能擁有，類似「沉魚落雁，閉月羞花」，段譽第一次見到王語嫣的表現就應該是「驚為天人」；二，有時也對某人的技術或手藝大為贊揚，比喻其技藝高超、手藝精湛，類似「巧奪天工」。
- 習已為然
已經把習慣當成了自然。
- 阿黨相為
阿黨：偏袒、偏私一方。為了謀求私利相互偏袒、包庇。
- 安身為樂
身子安定就是快樂。
- 左右為難
左也不好，右也不是。形容無論怎樣做都有難處。 左右都受限制,處處不得其便一時左右為難,不知如何是好
- 走為上計
遇到強敵或陷於困境時，以離開回避為最好的策略。 指陷入困境時,別無辦法,一走了事
- 鑄劍為犁
銷熔武器以制造務農器具。
- 轉悲為喜
轉悲哀為喜悅。
- 子為父隱
兒子為父親隱瞞劣跡。
- 轉愁為喜
由憂愁轉為歡喜。
- 轉嗔為喜
由生氣轉為喜歡。
- 恣意妄為
恣意：任意，隨意；妄為：胡作非為。隨心所欲，胡作非為。 肆意為非作歹曲陽侯王根 前為三公輔政,知 趙昭儀殺皇子,不輒白奏,反與 趙氏比周,恣意妄行。——《漢書》
- 诪張為幻
诪張：欺誑。以欺騙迷惑別人。
- 轉危為安
由危險轉為平安（多指局勢或病情）。
- 自以為是
是：對。總以為自己是對的。形容主觀，不虛心。 自己認為很對 自以為是,老子天下第一。——毛澤東《反對自由主義》
- 指鹿為馬
指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。 比喻故意顛倒黑白、混淆是非
- 斫方為圓
把方的東西砍削成圓的。比喻人變方正為圓滑。
- 指皂為白
謂混淆黑白，顛倒是非。
- 止戈為武
意思是「武」字是「止戈」兩字合成的，所以要能止戰，才是真正的武功。后也指不用武力而使對方屈服，才是真正的武功。
- 斫雕為樸
指去掉雕飾，崇尚質樸。亦指斫理雕弊之俗，使返質樸。
- 知無不為
知道是應該做的，就一定去做。形容盡心竭力。
- 指雁為羹
比喻用空想來安慰自己。
- 指腹為婚
在懷孕時就為子女定下婚約。 舊指胎兒還在母體中就由雙方父母作主訂婚
- 助紂為虐
紂是商朝的最后一個王，據傳是暴君。比喻幫助壞人幹壞事。 幫助壞人做壞事
- 指天為誓
誓：發誓。指著天誓。表示意志堅決或對人表示忠誠。
- 助天為虐
趁有天災的時候害人。
- 助人為樂
幫助人就是快樂。
- 指樹為姓
道教傳說，老子生於李樹下，因以李為姓。
- 占山為王
占：占據，霸占；王：統治者。占據山頭，自稱為王。比喻獨霸一方，稱王稱霸。
- 折箭為誓
折斷箭以表示自己的決心和誓約。
- 鬻雞為鳳
指以次充好，混淆優劣。
- 於今為烈
烈：厲害。某件事過去就已經有過，不過現在的更加厲害罷了。
- 於家為國
為國家為人民。
- 與人為善
與：贊許，贊助；為：做；善：好事。指贊成人學好。現謳制意幫助人。 跟人一同做好事。現在泛謳制意地給予別人幫助
- 有所作為
可以做事情，并能取得較大的成績。
- 因緣為市
舊指官吏借不公正的判決，收受賄賂。
- 因樹為屋
依樹架屋。喻指隱居鄉野。
- 倚此為命
靠它作為生命的支柱。 靠它作為生命的支柱。意即靠著它才能活
- 以古為鑒
借歷史上的成敗得失作為鑒戒。
- 引以為憾
以此事為遺憾。
- 引以為戒
引：用；戒：鑒戒。指把過去犯錯誤的教訓拿來作為警戒，避免重犯。 引作教訓以警戒自己好古之士,當引以為戒。——清. 錢大昕《十駕齋養新錄》
- 以意為之
只憑自己的主觀想法去做。
- 一言為定
一句話說定了，不再更改。比喻說話算數，決不翻悔。 一句話說定,不再更改或反悔姐姐說的有理,就是這等一言為定,不可再改。——清.文康《兒女英雄傳》
- 引以為恥
以此事為自己的羞恥。
- 引以為榮
以此事為光榮。
- 一心為公
一心：專心，全心全意。專心一意為公益著想。
- 洋為中用
批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用。 清末先進民族思想家提出的口號。指吸收借鑒外國有用的東西,為中國利用
- 一分為二
哲學用語，指事物作為矛盾的統一體，都包含著相互矛盾對立的兩個方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。 哲學名詞,說任何一個事物都包含著兩個相互對立而又相互聯系的對立面問先生以為一分為二,二分為四,四分為八,又細分將去,程子說性中只有仁義禮智四者而已。——宋.朱熹《朱子語類》
- 以譽為賞
根據人們的稱譽給以獎賞。
- 以法為教
以：用；教：教育。引用法律條文充當教育的內容。
- 以規為瑱
規：規勸；瑱：古人冠冕上垂在兩側以塞耳的玉。把規勸的話當作塞耳的瑱。比喻不聽別人的規勸。
- 偃革為軒
指停息武備，修治文教。
- 以人為鏡
把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
- 一吐為快
指盡情說出要說的話而感到暢快。 把心里的話全說出來才感覺痛快他真想一吐為快,可眼前的處境又不允許他這樣做
- 以黑為白
指顛倒是非。
- 以忍為閽
用忍耐作門。表示不輕易動怒而出言傷人，以免招來禍患。
- 以退為進
本指以謙讓取得德行的進步，后指以退讓的姿態作為進取的手段。
- 言為心聲
言語是思想的反映，從一個人的話里可以知道他的思想感情。 漢. 揚雄《法言.問神》:「故言,心聲也」。意指言語是表達心意的聲音,即言語反映思想
- 以鄰為壑
拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。 《孟子.告子下》:「 禹之治水,水之道也,是故 禹以四海為壑;今吾子以鄰國為壑。」把鄰國作為水坑,把本國洪水排放到那里。表示嫁禍於人
- 以慎為鍵
用謹慎作鎖。表示處事十分小心，不以言惹禍。
- 以書為御
按照書本上學來的知識去駕馭馬匹。比喻死守教條，難以成事。
- 以為后圖
為以后作打算。
- 以守為攻
用防御作為擊破敵人的手段。
- 養虎為患
比喻縱容敵人，留下后患，自己反手其害。
- 以言為諱
人們把說話當作忌諱。形容統治階級對言論箝制之嚴。
- 屑榆為粥
屑：研成碎末。把榆樹皮研成細末煮粥充饑。指艱苦生活。
- 信以為真
相信他是真的。指把假的當作真的。
- 炫石為玉
炫：夸耀。拿玉吸引人，賣出的卻是石頭。比喻說的和做的不相符合。
- 相依為命
互相依靠著過日子。泛指互相依靠，誰也離不開誰。
- 相為表里
表里：外表和內里。指相互間配合為外表和內里。
- 削木為吏
意思是不能受獄吏的侮辱，即使是木頭做的獄吏也不能見他。形容獄吏的兇暴可畏。
- 壓良為賤
舊指強買平民女子為奴婢。
- 削職為民
撤掉官職，降為平民。
- 相倚為強
互相倚靠幫助而強大。形容團結一致而有力量。
- 相與為一
相與：相互。相互結合成為一體。
- 先睹為快
睹：看見。以能盡先看到為快樂。形容盼望殷切。 以先看到為樂事。形容渴望看到的心情考此物產於廣東雷州, 蘇人目所未經,咸欲先睹為快,於是園門為破矣。—— 清. 淮陰百一居士《壺天》
- 先入為主
指先聽進去的話或先獲得的印象往往在頭腦中占有主導地位，以后再遇到不同的意見時，就不容易接受。 以為先接受的思想或形成的印象是正確的,不容易再聽取不同的意見。即懷有成見蚩氓庶不至傲虐淫蕩者,皆以自孩提至稍長,見長幼尊卑之節有一定不易之理,先入為主,故后起之私心,終有所顧忌而不敢逞。——清. 阮葵生《茶余客話》
- 無為而治
無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。
- 下不為例
下次不可以再這樣做。表示只通融這一次。 以后不能援例,表示只通融這一次王掌柜,這兒現在沒有人,我借個光,下不為例!——老舍《茶館》
- 無能為力
不能施展力量。指使不上勁或沒有能力去做好某件事情、解決某個問題。 用不上力量,也指無力相助或力量達不到人對於自然界不是無能為力的
- 習以為常
習：習慣。指某種事情經常去做，或某種現象經常看到，也就覺得很平常了。 常做某事,逐漸成了習慣三十余年,習以為常,朕待此花,可謂深仁厚澤。——清. 李汝珍《鏡花緣》
- 物稀為貴
事物因稀少而覺得珍貴。同「物以稀為貴」。
- 無后為大
舊時認為沒有子孫后代是最為不孝的事。
- 無能為役
役：役使。簡直連供給他們役使都不配。自謙才幹遠不能和別人相比。
- 誣良為盜
誣：誣陷。良：好人。指捏造事實，陷害好人。
- 無所作為
作為：作出成績。沒有做出任何成績。指工作中安於現狀，缺乏創造性。 不努力去做出成績或沒有做出成績 她盡管沒有做到年輕有為,但也沒有讓自己無所作為
- 無惡不為
沒有哪件壞事不幹的。指幹盡了壞事。同「無惡不作」。
- 蔚為大觀
蔚：茂盛；大觀：盛大的景象。發展成為盛大壯觀的景象。形容事物美好繁多，給人一種盛大的印象。 蔚:薈萃,聚集。謂薈萃眾美,給人以美不勝收的觀感
- 未為不可
不是不可以。委婉地肯定。
- 習為故常
故常：常例。經常如此，養成習慣，就被當作常規了。
- 惟日為歲
猶言度日如年。形容日子很不好過。
- 為所欲為
為：做。本指做自己想做的事。后指想幹什么就幹什么。 想做什么就做什么;任意行事
- 無動為大
以不變動為至善。「無為而治」的一種政治主張。
- 無所不為
沒有不幹的事情。指什么壞事都幹。 指什么壞事都幹他是無所不為的浪蕩子
- 刓方為圓
把方的削成圓的。比喻改變忠直之性，隨俗俯仰。 雕琢方正為滾圓。比喻磨礪個性,改變不良行為
- 為時過早
不適時，還早了點。 不適時;還早了點現在下結論為時過早
- 為人師表
師表：榜樣，表率。 在人品學問方面作別人學習的榜樣。
- 為好成歉
比喻好心得不到好報，將恩作仇。
- 為富不仁
為：做，引伸為謀求。剝削者為了發財致富，心狠手毒，沒有一點兒仁慈的心腸。 蓄積財產,不施仁德。指為了致富,不擇手段,不講仁義 一生做事強梁,只是倚官托勢;須知為富不仁,自來見利忘義。——明. 邵璨《香囊記.媾媒》
- 為非作歹
做種種壞事。
- 為期不遠
為：作為；期：日期，期限。指快到規定或算定的日子。
- 為德不卒
卒：完畢，終了。指沒有把好事做到底。 積德行善之事未能一貫做下去光弼為德不卒,令人益恨 元振。—— 明. 李贄《史綱評要.唐紀.代圣陶》公,小人也,為德不卒。——史記.淮陰候列傳
- 天下為家
原指將君位傳給兒子，把國家當作一家所私有，后泛指處處可以成家，不固定居住在一個地方。
- 天下為公
原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。
- 為善最樂
做善事是最快樂的事。常用為勸人多行善事的格言。
- 為仁不富
要仁愛就不能發財致富。參見「為富不仁」。
- 為山止簣
比喻功敗垂成。
- 嘆為觀止
嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點。 贊嘆觀賞的對象精妙之極、完美之至精美的微雕藝術品令人嘆為觀止
- 圖為不軌
圖：企圖；軌：常規，法度。謀劃進行違犯法紀的活動。
- 為鬼為蜮
蜮：傳說中能含沙噴射人影，而使人致病的動物，比喻陰險毒辣的人。指象鬼蜮一樣陰險狠毒，在暗地里害人的人。 指暗中傷人的魔鬼與孤蜮。比喻陰險害人的行為和伎倆 為鬼為蜮,則不可得。——《詩經》設使像法至今未行,將盡墮惡道,為鬼為蜮乎?——唐. 盧肇《宣州新興寺碑銘序》
- 為裘為箕
用以比喻子弟能繼承父兄的事業。 比喻子弟克承家業為「為裘為箕」良治之子,必學為裘,良弓之子,必學為箕。——《禮記.學記》亦有良嗣,為裘為箕,公無憾哉!——明. 李東陽《董公墓志銘》
- 為虺弗摧
虺：小蛇。小蛇不打死，大了就難辦。比喻弱敵不除，必有后患。
- 恬不為意
處之泰然，滿不在乎。
- 為民父母
這：作為，充當；父母：即父母官。擔任地方行政長官。
- 隨俗為變
隨：順從；俗：世俗。指順隨風俗而變化。
- 所作所為
指人所做的事。 所做的事情
- 誰為為之
誰為：即為誰；為：做，作為。慨嘆沒有知己，為誰而作。
- 束椽為柱
捆扎椽子當柱子用。比喻小材大用。
- 視為寇仇
寇仇：仇敵。看得象仇人一樣。
- 視為等閑
等閑：無關緊要。把它看成無關緊要，不予重視。
- 視為寇讎
比喻極端仇視。
- 食為民天
指糧食是人民賴以生存的最為重要的東西。
- 視為畏途
畏途：可怕的道路。看成可怕的、危險的道路。也比喻看成困難的、可怕的事情。 看作是危險、可怕的道路,也比喻看成危險可怕的事情買者相戒不取,則賣者計窮。賣者計窮,則陶人視為畏途而弗造矣。——明. 李漁《閑情偶寄.器玩部》
- 視為至寶
至寶：極珍貴的寶物。極其珍視，看成是最珍貴的寶物。
- 視為具文
具文：指徒有形式而不起實際作用的一紙空文。形容面對法規法令、文書條款等，僅將其看作一紙空文而全然不加以執行、實施。
- 視為知己
看成好朋友。
- 師直為壯
師：軍隊；直：理由正當；壯：壯盛，有力量。出兵有正當理由，軍隊就氣壯，有戰斗力。現指為正義而戰的軍隊斗志旺盛，所向無敵。 謂出兵理由正當,則士氣旺盛
- 束蒲為脯
將捆束的蒲柳說成肉脯。指有意顛倒黑白，混淆是非。
- 舍身為國
為國家犧牲自己的生命。
- 深谷為陵
深谷變成山陵。常喻人世間的重大變遷。
- 蛇蝎為心
蝎：一種蜘蛛類的毒蟲。形容心腸狠毒。
- 身自為之
親自去做到它。
- 身為糞土
死后只能化為糞土。形容身死被棄。
- 善為說辭
說辭：講話。形容很會講話。后指替人說好話。
- 善為我辭
好好地替我辭謝掉。后多用於請人代為說辭。
- 殺雞為黍
指殷勤款待賓客。
- 事在人為
指事情要靠人去做的。在一定的條件下，事情能否做成要看人的主觀努力如何。 事情的成功全在於人的主觀努力
- 上下為難
上面下面都難以應付。
- 融為一體
融合為整體。比喻幾種事物關系密切，配合自然，如同一個整體。 在同一本質基礎上的融合;尤指基督的神性和人性在同一本質基礎上的融合
- 歃血為盟
歃血：古代會盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠意；盟：宣誓締約。泛指發誓訂盟。
- 社稷為墟
國家滅亡而成廢墟。指國家被滅亡。
- 逼良為娼
①指強迫良家婦女賣淫。②比喻被迫做某件壞事。
- 白首為郎
慨嘆雖有才能而至老不遇。
- 八拜為交
八拜：古代世交子弟謁見長輩的禮節；交：交情，友誼。舊時稱異姓結拜兄弟或姐妹的關系。
- 抱一為式
抱：持，守；式：榜樣，規范。指不貪多，不外求，把守一作為天下人的榜樣。
- 不貪為寶
表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。
- 不知所為
不知道該怎么辦。猶言無計可施。
- 背水為陣
水：指河流。背對著淋漓擺開陣勢，拼死戰斗。比喻決一死戰。
- 表里為奸
表里：內外；奸：虛偽狡詐。比喻用勾結、欺詐等不正當手段做壞事。
- 兵為邦捍
兵：軍隊；邦：國家；捍：捍衛。軍隊是國家的保障。
- 步步為營
步：古時以五尺為一步，「步步」表示距離短。軍隊每向前推進一步就設下一首營壘。形容防守嚴密，行動謹慎。 前進中的每一步驟都安營設防。喻行動慎重,穩扎穩打可激勸士卒,拔寨前進,步步為營,誘淵來戰而擒之。——《三國演義》
- 不相為謀
謀：商量。相互之間沒法商量。指彼此觀點不同，不宜共同謀劃事情。
- 不以為恥
不認為是可恥的。指不知羞恥。
- 不以為意
不把它放在心上。表示對人、對事抱輕視態度。
- 財取為用
財：通「裁」。裁度取用。
- 不以為奇
并不覺得奇怪。表示這是見慣了的。
- 暢所欲為
痛痛快快地做想做的事。
- 不以為然
然：是，對。不認為是對的。表示不同意或否定。 然:對,正確。不認為是對的。表示不同意。含有輕視意味制臺一聽他說洋人不是,口雖不言,心下卻老大不以為然。——清.李寶嘉《官場現形記》
- 不為戎首
戎首：率兵攻打別人的帶頭者。不做攻打別人的帶頭人。
- 不足為法
不值得學習、效法。
- 不足為據
足：夠得上；據：證據。不能作為依據。
- 不足為奇
足：值得。不值得奇怪。指某種事物或現象很平常，沒有什么奇怪的。 不值得驚奇
- 不足為意
不值得介意。
- 不足為訓
足：夠得上；訓：法則，典范。不值得作為效法的準則或榜樣。 不能當作范例或法則
- 不足為怪
不足：不值得。不值得認為奇怪。
- 不足為憑
不能當作憑證或根據。 不能作為憑據
- 不為已甚
已甚：過分。不做得太過分。多指對人的責備或處罰適可而止。
- 不足為慮
不值得憂慮擔心。
- 察察為明
察察：分析明辨；明：精明。形容專在細枝末節上顯示精明。 以苛察小事來顯示精明
- 逞性妄為
由著性子胡來。也指壞人任意幹壞事。
- 齒牙為禍
齒牙：比喻讒言。指讒言撥弄，造成災禍。
- 傳為美談
美談：人們津津樂道的好事。指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。
- 傳為佳話
指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。
- 傳為笑談
笑談：笑話；笑料。流傳開去成為人們談笑的資料。
- 摧剛為柔
摧：挫敗。變剛強為柔順。
- 慈悲為本
慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。 佛教認為人應以救助普濟他人疾苦為己之本分出家人以慈悲為本,方便為門。——《西游記》
- 撮土為香
撮土：用手把土聚攏成堆。指以撮土代替燒香敬神。
- 慈悲為懷
慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。
- 疊石為山
疊：重疊。把石頭堆成山。指假山。
- 大有作為
作為：做出成績。能夠極大地發揮作用，作一番貢獻。 指能充分發揮才幹,做出重大成績
- 得人為梟
梟：一種猛禽，引申為勝利者。以得到人才為勝利。
- 迭為賓主
輪流做主人請客。 輪流做主人請客在這個荒涼的地方,假節日都無處可去,我們幾個單身漢就只好迭為賓主,弄點吃的,消磨時光
- 膽大妄為
妄為：胡搞，亂做。毫無顧忌地幹壞事。 無所顧忌地為非作歹這幫匪徒膽大妄為,無惡不作
- 倒果為因
果：結果；因：原因。把結果當成原因，顛倒了因果關系。 錯把結果當成原因
- 蕩為寒煙
蕩：破壞，毀壞；寒：冷。指房屋等建筑物被燒毀，只剩下已經變冷的輕煙。形容徹底被毀壞，不復存在。
- 奉為楷模
楷：法式；模：模范。把某種事物當作榜樣。
- 黨豺為虐
黨：結成團伙；豺：一種兇惡的野獸，常比喻兇殘的人。虐：殘暴。與兇殘的人結成團伙做殘害人的勾當。
- 奉為至寶
奉：信奉，敬奉；至寶：最珍貴的寶物。敬奉為最珍貴的寶物。
- 帝制自為
帝制：君主專制政體；為：充當。自封為皇帝實行君主專制。
- 奉為圭臬
奉：信奉；圭：測日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的準則。比喻把某些言論或事當成自己的準則。
- 杜默為詩
杜：杜撰，臆造；杜默：指孤陋寡聞。孤陋寡聞，隨意杜撰之詩。
- 多知為雜
雜：雜亂。涉獵過多，難免雜亂。
- 多文為富
以多學知識、技能為富有。 以學識的淵博為富足不祈多積,多文以為富。——《禮記.儒行》
- 奮發有為
奮發：精神振作。精神振作，有所作為。
- 發奮為雄
發奮：振作興起。決心奮斗使自己成為杰出人才。
- 二豎為災
豎：小子；二豎：指病魔。比喻疾病纏身。
- 二豎為虐
豎：小子；二豎：指病魔；虐：侵害。比喻疾病纏身。
- 反勞為逸
勞：疲勞；逸：安閑，休息。把疲勞轉化為安逸。
- 二豎為烈
豎：小子；二豎：指病魔；烈：暴。比喻疾病纏身。
- 反敗為勝
扭轉了敗局而取得勝利。
- 反客為主
客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。 客人反過來成為主人,比喻要被動為主動
- 分所應為
指本分以內所應該做的事。
- 覆是為非
是：正確的；非：錯誤的。把正確的翻過來當成錯誤的。
- 甘為戎首
甘：情愿，甘愿；為：做；戎：軍事，征伐；戎首：挑起戰爭的人。甘愿當戰爭的主謀。
- 福為禍始
指福與禍沒有定數，享福太甚就隱伏著禍端。亦作「福為禍先」。
- 父為子隱
父親為兒子隱藏劣跡。
- 敢為敢做
做事勇敢，無所畏懼。同「敢作敢為」。
- 敢做敢為
做事勇敢，無所畏懼。 做事勇敢,無所畏懼石湖( 范成大)、 誠齋( 楊萬里)……與 放翁( 陸游)并稱,而 誠齋較之 石湖,更有敢作敢為之色,頤指氣使,似乎無不如意,所以其名尤重。—— 清. 翁方綱《石洲詩話》
- 敢作敢為
指行事不怕風險，無所顧忌。
- 各自為政
為政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主張辦事，不互相配合。比喻不考慮全局，各搞一套。 各自行使各自的政令。比喻步調不一致,各行其是他們倆是我們科室的領導,可是兩人面和心不和,布置工作時各自為政,總湊不到一起去,弄得下面的同志無所適從
- 古為今用
批判地繼承文化遺產，使之為今天的無產階級政治服務。 弘揚古代的精粹,使之成為現今有用的東西古為今用,洋為中用今天,我們仍然要堅持古為今用、批判繼承的原則去對待文化遺產
- 好為事端
喜歡惹事生非。
- 共為唇齒
比喻互相輔助。
- 各不為禮
禮：禮遇。彼此之間互不以禮相待。比喻各不相幹。
- 好為人師
喜歡當別人的教師。形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。 不謙虛,不知求教而喜歡教人人之患在好為人師。——《孟子.離婁上》
- 好為虛勢
指只圖表面上的紅紅火火，即喜歡虛張聲勢。
- 掛席為門
指隱士居處。亦形容貧窮或居處簡陋。
- 胡為亂信
為：幹。指胡亂地幹事，盲目地迷信。
- 合二為一
指將兩者合為一個整體。
- 合而為一
把散亂的事物合在一起。
- 過為已甚
過：過分；為：做；已甚：過頭。做得太過分。
- 河伯為患
指歪門邪惡的風氣。
- 好自為之
自己妥善處置。
- 混為一談
把不同的事物混在一起，當作同樣的事物談論。 將本質不同的事物相混淆,說成是同一事物優雅的風度與客氣不應混為一談
- 何足為奇
有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。
- 戶限為穿
戶限：門檻；為：被。門檻都踩破了。形容進出的人很多。
- 胡作非為
胡：亂；非：不對。不顧法紀或輿論，毫無顧忌地做壞事。 不顧法紀或輿論,任意胡來他仗著他爸爸的勢力胡作非為
- 何樂不為
樂：樂意；為：做。有什么不樂於去做的呢？表示愿意去做。
- 互為因果
原因和結果相互聯系，相互轉化。 指兩件事情,互相促成,循環不已 老師教得十分盡力,希望他繼承自己的事業,再攀藝術高峰;學生非常刻苦,進步之快超出教師的逆料。於是,二者互為因果。——韓振波《多余的人》
- 淮橘為枳
淮南的橘樹，移植到淮河以北就變為枳樹。比喻環境變了，事物的性質也變了。
- 積露為波
比喻積少成多。
- 后不為例
例：先例，成例。下次不可以再這樣做。表示只通融這一次。
- 互為表里
甲為乙的外表，乙為甲的內里。比喻互相依存，互相接受。
- 化整為零
把一個整體分成許多零散部分。
- 化為泡影
泡：水泡。變成像水泡和影子那樣，很快就消失。
- 畫地為牢
在地上畫一個圈當做監獄。比喻只許在指定的范圍內活動。 上古時民情淳厚,對有罪的人,只須在地上畫個圈,讓人立於圈內作為懲罰。現用來比喻只準在指定范圍內活動 故士有畫地為牢,勢不可入,削木為吏,議不可對,定計於鮮也。——漢. 司馬遷《報任少卿書》
- 化鴟為鳳
比喻能以德化民，變惡為善。鴟，貓頭鷹，古人以為兇鳥。
- 化梟為鳩
比喻變兇險為平安。梟即貓頭鷹，舊時認為是兇鳥，鳩是吉祥之鳥。
- 壞裳為褲
裳，下衣，指老百姓的服裝；褲，指軍裝。后以之代指從軍。
- 化腐為奇
指變壞為好，變死板為靈巧或變無用為有用。同「化腐成奇」。
- 化險為夷
險：險阻；夷：平坦。化危險為平安。比喻轉危為安。 化險阻為平易。亦指轉危為安
- 化為異物
變成另外的東西。指死亡。
- 化為灰燼
變成一堆灰土。多指被徹底燒光。
- 化為烏有
烏有：哪有，何有。變得什么都沒有。指全部消失或完全落空。
- 毀鐘為鐸
將鐘改鑄為鈴。毀大物為小物，比喻隨心所欲的愚蠢行為。
- 疾不可為
疾：病；為：治。病已不可醫治。比喻已到了絕境。
- 見義勇為
看到正義的事，就勇敢地去做。 意識到是正義之舉就大膽去做
- 假物為用
假：借。借助外物，為自己所用。
- 訐以為直
指攻擊別人的短處或揭發他人隱私，用揭別人的短或隱私來表明直率。
- 金石為開
金石：金屬和石頭，比喻最堅硬的東西。連金石都被打開了。形容一個人心誠志堅，力量無窮。 金子和石頭能為之感動而開裂。形容只要至誠,便可打動人心。也比喻意志堅定,毫不動搖精誠所至,金石為開,貞心不寐,死后從諧。——《初刻拍案驚奇》
- 鞠為茂草
指雜草塞道。形容衰敗荒蕪的景象。鞠，通「鞫」。
- 聚米為山
東漢馬援堆米成山，以代地形模型，給皇帝分析軍事形勢、進軍計劃，講得十分明了。指形象地陳述軍事形勢，險要的地形。
- 橘化為枳
比喻人由於環境的影響而變壞。
- 據為己有
將別人的東西拿來作為自己的。 將人家的東西占據來成為自己的他把公款據為己有
- 抗顏為師
抗顏：不看別人臉色，態度嚴正不屈；為師：為人師表。不為他人所制約，不為潮流所左右，這種意志堅定的人可以作為學習的榜樣。
- 禮為情貌
意謂一個人的禮儀容止為內心的顯現。情，情意；貌，容儀。貌和情互為表里。
- 刻木為鵠
比喻仿效雖不逼真，但還相似。
- 狼狽為奸
狼和狽一同出外傷害牲畜，狼用前腿，狽用后腿，既跑得快，又能爬高。比喻互相勾結幹壞事。 傳說狽是跟狼同類的野獸,前腿極短,行動時要爬在狼身上,沒有狼就不能行動。狼和狽經常結合傷害牲畜,因此用來比喻為了達到惡毒的目的,互相勾結做壞
- 量入為出
量：計量。根據收入的多少來定開支的限度。
- 樂為用命
用命：聽從命令。樂於聽從命令，為之效力。
- 寬大為懷
對人抱著寬大的胸懷。 胸懷寬廣大度,能容忍別人的過失
- 老馬為駒
比喻老人被當作孩童一樣地輕慢。也比喻年老而壯心不已。
- 禮讓為國
治理。以禮所提倡的謙讓精神治理國家。
- 詈夷為跖
詈：咒罵；夷：伯夷；跖：盜跖。指將伯夷責罵為盜跖。比喻顛倒黑白，誣蔑好人。
- 兩世為人
好像重新來到人間。形容在非常危險的情況中幸存下來。
- 民為邦本
邦：國家。百姓是國家的根本。
- 賣文為生
指以出賣詩文所得來維持生計。
- 碌碌無為
平平庸庸，無所作為。 碌碌:平庸的樣子。平平庸庸,無所作為吾諸兒碌碌,他日繼吾志事,惟此生耳。——清. 方苞《左忠毅公逸事》
- 毛發為豎
汗毛、頭發都豎起來。形容憤怒的樣子。也形容非常害怕、緊張。
- 捻土為香
捏泥成香。因不及備香，以此表示虔誠。
- 落草為寇
寇：盜賊。舊指逃入山林做強盜。
- 落發為僧
落發：剃光頭發；為僧：做僧人。剃光頭發做僧人。
- 夢想為勞
睡夢中也在想，致使疲勞。形容思念之深切，到了過分的程度。
- 勉為其難
勉：勉強；為：做。勉強去做能力所不及或不愿去做的事。
- 難以為繼
難於繼續下去。
- 難以為顏
顏：臉面。指非常難為情，不好意思。
- 莫此為甚
莫：沒有什么；甚：超過。沒有什么能超過這個的了。多指不良傾向或形勢嚴重。
- 木石為徒
徒：同類。與樹木石頭為伴。指寄情山水，不問世事。
- 能者為師
會的人就當老師。即誰會就向誰學習。 知識、技藝、經驗等多的人可以當老師
- 嚙臂為盟
嚙：咬。咬臂發誓定盟，以示堅決。
- 撓直為曲
將直的拗成彎的。比喻變剛強正直為阿世取容。
- 偶一為之
偶：偶爾；為：做。指平常很少這樣做，偶爾才做一次。
- 扭是為非
硬把正確的說成錯誤的。形容顛倒是非，強詞奪理。
- 扭虧為盈
扭：扭轉。扭轉虧損為盈利局面。
- 朋比為奸
朋比：依附。互相勾結。壞人勾結在一起幹壞事。 勾結在一起或組成集團幹壞事楊國忠上了一本,說 賀老先生朋比為奸,閱卷不公。——《斬鬼傳》
- 破觚為圓
觚：方。毀方為圓。比喻去嚴刑而從簡政。
- 破觚為圜
觚：主；圜：圓。毀方為圓。比喻去嚴刑而從簡政。
- 破涕為笑
涕：眼淚。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容轉悲為喜。 止住眼淚,露出笑容。形容轉悲為喜對復相與舉觴對膝,破涕為笑,排終身之積慘,求數刻之暫歡。——晉. 劉琨《答盧諶書》
- 破涕為歡
涕：眼淚。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容轉悲為喜。
- 起偃為豎
偃：臥躺。豎：立，站著。使躺著的人站起來。比喻給予減輕刑罰的恩惠。
- 千百為群
成百上千聚集成群。
- 鉛刀為铦
铦：鋒利。把鉛制的刀看作十分鋒利。比喻沒有眼光，把庸人當人才。
- 且住為佳
且：暫且；佳：好。還是暫且住在這里好。多用以勸留客人住下。
- 清靜無為
道家語。春秋時期道家的一種哲學思想和治術。指一切聽其自然，人力不必強為。 道家謂克制外欲,清神靜心,順應自然。后泛指一切事情聽其自然,不強求聞昔人君崇尚土木,孰若清靜無為,邑人以康。——宋. 王曾《諫作玉清昭應宮》
- 強顏為笑
心里不暢快，但臉上勉強裝出喜笑的樣子。
- 強為歡笑
強：勉強。心里不暢快，但臉上勉強裝出歡笑的樣子。
- 善自為謀
善於替自己打算。也指替自己好好地想辦法。
- 擅自為謀
擅自：自作主張；謀：打算。超越權限而自作主張地進行謀劃。
- 善以為寶
善：善良。把美德當作珍寶。
- 人滿為患
因人多造成了困難。
- 攘為己有
竊奪別人的東西，據為己有。 竊奪別人的東西,據為己有
- 曲為之防
形容周密而詳審的防備。
- 人自為斗
每個人都在為報私怨而爭斗。
- 任所欲為
任：聽憑；所欲為：想要做的。想幹什么就幹什么。
- 融合為一
滲透整個物體，合為一個整體。 滲透整個物體或某物的所有氣孔和空隙成為一體他們的部族逐漸同大量的中國文化融合為一了
- 認妄為真
佛教用語。把虛妄當成真實。
- 任性妄為
任性：放縱性情；妄：胡亂。憑著自己的性情胡亂作事。
- 日中為市
日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區的商業活動情形。
- 入土為安
舊時土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家屬方覺心安。
- 夷為平地
夷：拉平，鏟平。鏟平使成一塊平地。
- 意指為獄
意指：意之所在；獄：監獄。不依據法律，只以上司的意圖量刑判罪。
- 莫茲為甚
莫：無；甚：嚴重，超過。沒有什么能超過這個的了。
- 削觚為圓
觚：方。把方的削成圓的。比喻把有個性的人改變成圓通的人。
- 削方為圓
把方的削成圓的。比喻把有個性的人改變成圓通的人。
- 吞炭為啞
吞炭：喉嚨吞炭使啞。指故意改變聲音，使人不能認出自己。
- 誤石為寶
誤：錯誤。把石頭誤認為是寶貝。比喻真假不辨。
- 信以為實
信：相信。指把虛無的當作真實存在的。
- 信以為本
信：誠實。以誠實可信作為處世的根本。指言行要遵守信用。
- 互為標榜
標榜：夸耀。彼此之間互相吹噓、頌揚。
- 以鼠為璞
璞：未經雕琢的玉。把死老鼠當成是未經雕琢的玉。比喻以假充真，名不符實的人或事物。
- 以進為退
指表面上故作進攻的姿態，實際上是準備退卻，也指表面故作進升的階梯，實際上卻以此作出退讓的打算。
- 以迂為直
迂：曲折，繞遠。用迂回曲折的途徑達到近直的目的。
- 以謀為本
謀：計謀，計策；本：事物的根源或根基。把計謀作為用兵的根本。
- 以訐為直
訐：攻擊別人的短處或揭發他人隱私。用揭別人的短或隱私來表明直率。
- 以虛為實
虛：空；實：滿。軍事上迷惑對方，使其難辨虛實、真偽的一種戰術。
- 以杙為楹
杙：小木棍；楹：廳堂前部的柱子。把小木棍當作大柱子用。比喻誤將小材作大用。
- 以日為歲
過一天象過一年那樣長。形容日子很不好過。
- 以患為利
患：禍患，不利。把於己不利之處轉變為有利。
- 以實為虛
虛：空；實：滿。軍事上迷惑對方，使其難辨虛實、真偽的一種戰術。
- 以為口實
作為談資。也指作為指責、攻擊他人的把柄。
- 煦煦為仁
煦煦：和悅、惠愛的樣子。形容婦人之仁。
- 一語為重
表示言而有信，說到做到。
- 一身百為
為：作為。一個人能幹百樣事。形容人有能力，能做各種事情。
- 與古為徒
徒：同類的人。和古人作朋友。
- 與鬼為鄰
鄰：鄰居。與鬼做鄰居。形容離死不遠了。
- 越分妄為
越：超越；分：本分；妄：胡亂。超越本分而胡作非為。形容不按一定的職責范圍和規定辦事。
- 妄作胡為
妄：狂妄；胡：亂。不顧法紀或輿論，毫無顧忌地做壞事。
- 早為之所
為：安排；所：處所。及早為他安排一個場所。
- 化鐵為金
化：變。神話傳說仙人將石頭變為黃金。比喻修改文章，化腐朽為神奇。
- 有為有守
有為：有作為；有守：有操守。既有作為，又有操節。形容人的完美。
- 高岸為谷
谷：兩山間的凹處。高岸變成山谷。比喻世事變遷巨大或事物在一定條件下向其相反方向轉化。
- 靡所不為
靡：無，沒有；為：做。沒有不幹的事情。指什么壞事都幹。
- 正復為奇
復：翻過來。正常的翻過來就會變成奇特的。形容事物相對立的兩個方面互相轉化。
- 鮮為人知
很少被人知道。鮮：少；為：被
- 為害無窮
為：成為，作為；害：禍害；無窮：沒有窮盡。成為無窮無盡的禍害。形容禍害極大。
- 心為形役
形：形體。心神被生活、功名利祿所驅使。形容人的思想不自由，做一些違心的事。
- 甘心為伍
甘心：情愿；伍：同列，同輩。心甘情愿與其同列。
- 心為行役
為：被。心被形體所役使。指為生活所迫，不得不做一些違背自己心愿的事。
- 為鬼為魅
為：作為；魅：傳說中的鬼怪。指象鬼魅一樣陰險狠毒，在暗地里害人的人。
- 引為鑒戒
引：用；戒：鑒戒。指把過去犯錯誤的教訓拿來作為警戒，避免重犯。
- 壯夫不為
壯夫：成年人；為：做。成年人不做的事。比喻微不足道的小事。
- 懷璧為罪
璧：寶玉。身藏寶玉，因此獲罪。比喻有才能而遭忌妒、迫害。
- 引以為樂
把任何活動都視為一種快樂。
- 為天下笑
指被天下人所恥笑。
- 紆余為妍
紆余：指有才氣的人態度從容大方；妍：美。指人的才氣、氣度也是一種美。
- 逾淮為枳
橘移到淮河以北就變成枳了。比喻事物隨環境的變化而變化。
- 推擇為吏
推舉選拔人才為官。
- 破矩為圜
矩：畫方形的工具；圜：圓。毀方為圓。比喻去嚴刑而從簡政。
- 相恃為命
互相依靠著過日子。泛指互相依靠，誰也離不開誰。
- 相助為理
理：料理。指幫助料理事物。
- 相倚為命
互相依靠著過日子。泛指互相依靠，誰也離不開誰。
- 虛為委蛇
虛：假；委蛇：隨便應順。指對人虛情假意，敷衍應酬。
- 血化為碧
碧：碧玉。人死后血液凝固為碧玉。形容為正義而流的鮮血。比喻人的精誠所至。
- 為今之計
先解決眼前的急難。
- 微為繁富
稍微有些辭藻繁多。
- 作耍為真
把玩笑當作真的。
- 煮弩為糧
弩：弓弩。 煮弩弓作為糧食吃。形容斷糧時的艱難困境。
- 為仁由己
實行仁德，完全在於自己。
「為」字的造詞
- 為此
因此;因為這個。 因為這個;有鑒於此我們都為此感到歡欣鼓舞
- 為我
戰國時期楊朱主張的「損一毫利天下不與﹐悉天下奉一身不取」的學說。
- 為著
為了。
- 為人
〈介+名〉給人；替人。
- 為何
1.是什么。
- 為什
- 為了
表示原因，一般用「因為」不用「為了」。
- 為國
治國。
- 為之動容
內心有所感動而表現於面容。
- 為我所用
利用他人來為自己辦事。
- 為國爭光
用自己的努力為國家爭取榮耀。
- 為之側目
表示被吸引程度之深。
- 因為
連詞。表示原因或理由。 連詞。表示原因或理由因為工作需要,他很樂意去了
- 特為
1.獨個兒幹。 2.只是;不過是。 3.最為。 專門為特為這事而來
- 自為階級
指進入自覺斗爭階段的無產階級。
- 正為此耳
正是因為這個。
- 相忍為國
為了國家的利益而作一定的讓步。
- 為叢驅雀
叢：叢林；驅：趕。把雀趕到叢林。比喻不會團結人，把一些本來可以團結的人趕到敵對方面去。 把魚逐向深水,將鳥雀驅入叢林,結果很難捕捉到。比喻把可以依靠的人趕到敵對方面去
- 為淵驅魚
原比喻殘暴的統治迫使自己一方的百姓投向敵方。現多比喻不會團結人，把一些本來可以團結過來的人趕到敵對方面去。 把魚逐向深水,將鳥雀驅入叢林,結果很難捕捉到。比喻把可以依靠的人趕到敵對方面去
- 為民除害
替百姓除禍害。
- 為人為徹
指幫助人要幫助到底。
- 為虎作倀
倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，專門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的幫兇。 為老虎引路的鬼。比喻給壞人做幫兇,為壞人效勞。亦作「為虎添翼」
- 為人作嫁
原意是說窮苦人家的女兒沒有錢置備嫁衣，卻每年辛辛苦苦地用金線刺鄉，給別人做嫁衣。比喻空為別人辛苦。
- 為民請命
請命：請示保全生命。泛指有相當地位的人代表百姓向當權者陳述困難，提出要求。 舊指為人民作主,出面反映百姓疾苦
- 為國為民
指不謀私利，為國家和人民效力。
- 為國捐軀
捐：獻；軀：身體，謳助命。為國家犧牲生命。
- 舍己為公
為公共的利益而舍棄個人的利益。
- 舍己為人
舍棄自己的利益去幫助別人。 原指放棄自己的見解,隨聲附和別人。后用謳軸棄自己的利益,援助他人
- 攻心為上
從思想上瓦解敵人的斗志為上策。
- 各為其主
各人為自己的主人效力。
- 旱魃為虐
旱魃：古代傳說中能贊成旱災的怪物；虐：災害。指旱災。
- 破家為國
為了國家，不惜損毀自己的家庭。
- 三人為眾
數目達到三人即可稱為眾人，已不算少數。
- 旱魃為災
旱魃：傳說中能引起旱災的怪物。指發生旱災。
- 為官擇人
從工作的需要出發設立機構，挑選人才。
- 為之一振
為：因；振：振奮。因此而振奮起來。
- 為之執鞭
執：拿著；鞭：馬鞭。拿起鞭子為人駕馭車馬。比喻為人服役。有景仰，追隨的意思。
- 為人擇官
因人而設立機構或職務。